La Messe expliquée
Remarque : Je ne partage pas la compréhension que se fait le Père Jean-Baptiste Nadler du doute. Le Père Nadler dit que le doute est un péché. Le numéro 2088 du Catéchisme de l'Église catholique semble aller dans ce sens mai il fait une distinction entre "doute volontaire" et "doute involontaire" :
No. 2088 : "Le doute volontaire portant sur la foi, néglige ou refuse de tenir pour vrai ce que Dieu a révélé et que l'Église propose à croire. Le doute involontaire désigne l'hésitation à croire, la difficulté de surmonter les objections liées à la foi ou encore l'anxiété suscitée par l'obscurité de celle-ci. S'il est délibérément cultivé, le doute peut conduire à l'aveuglement de l'esprit."
Puisque le péché est dans la volonté, je pense que le doute involontaire n'est pas un péché. D'après la distinction que fait le catéchisme, il semble bien que l'apôtre Thomas a péché en doutant car il a refusé de croire ce que les apôtres lui disaient concernant la résurrection de Jésus.
Voici ce que le pape Jean-Paul II a dit aux jeunes à Lourdes le 15 août 1983 :
"Que Marie nous aide donc à accueillir d’un cœur simple l’annonce de l’amour de Dieu. A y croire malgré les doutes que la société et notre propre esprit murmurent à notre cœur! Ne craignons pas! Et si ces difficultés demeurent, nous prierons pour progresser dans la foi, malgré elles ou plutôt grâce à elles, car c’est là que s’éprouve notre confiance, notre fidélité. Notre foi, nous saurons la nourrir par l’étude approfondie de la Parole de Dieu et de la réflexion ininterrompue de l’Eglise, de la Tradition vivante. Et nous chercherons à faire la vérité dans notre vie, pour venir à la lumière."
Je ne pense pas que le pape Jean-Paul II en parlant ainsi du doute, le considérait comme un péché. Il considérait plutôt le doute comme un possible tremplin pour augmenter notre foi.
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