Mon nom est Guy Simard. Je suis un Père Oblat de la Vierge Marie. Si mon blogue traite essentiellement de thèmes associés à la foi chrétienne, il aborde aussi des sujets relatifs aux sports, à la chanson, à la musique et à l'humour. Les archives du blogue se trouvent à droite. Cliquez sur un mois de n'importe quelle année et vous verrez tous les thèmes abordés durant ce mois. Il existe aussi un traducteur en haut à droite qui traduit les textes dans de très nombreuses langues. Bonne lecture !
Aujourd'hui, c'est le samedi de la quinzième semaine du temps ordinaire. Le samedi est une journée traditionnellement consacrée à la Vierge Marie. Pouquoi ? Parce qu'au lendemain de la mort de Jésus, tous ses meilleurs amis croyaient que c'en était fini de la vie de Jésus. Seule Marie croyait qu'il ressusciterait; seule Marie conservait en son coeur l'espérance chrétienne en ce jour du Samedi Saint.. Merci Marie !
Mon frère Luc est né deux ans avant moi. Il est l'aîné des trois enfants de nos chers parents qui sont rendus, je le crois et je l'espère, auprès de Dieu pour l'éternité.
Comme vous le savez, j'aime beaucoup écrire, mais le véritable écrivain dans la famille, c'est Luc. Il a d'ailleurs quelques livres à son actif. Il est aussi musicien; il a étudié le piano au Conservatoire de musique de la ville de Québec. Il est l'artiste de la famille.
Je vu Luc le mois dernier et il m'a remis un texte qu'il venait à peine d'écrire. Il me fait plaisir de vous le partager aujourd'hui et d'honorer ainsi notre Mère du ciel en ce jour qui lui est consacré.
À l'image et ressemblance de Dieu
J'aime souvent me représenter la Vierge Marie.
La peau d'albâtre, cariatide du Père.
Le bleu du ciel dans les yeux.
La pleine lune du solstice sertie de douze étoiles comme couronne.
Le chapelet aux grains en pétales de roses aux couleurs jamais vues dans ses mains jointes.
L'arc-en-ciel comme vêture
La fraîche rosée odorante du matin comme parfum.
Le linceul blanc du sépulcre ouvert comme voilure.
Le sourire vierge de l'enfance jamais perdue aux lèvres.
Les paroles surgies à même le silence des mots.
Le cri des son Magnificat, telle une cantate de Bach, résonne "de générations en générations".
Bref, la Très-Sainte-Vierge-Marie, une symphonie inédite et inépuisable,
composée par la Droite même du Tout-Puissant.
Tabernacle sacré d'une Présence qui ne cesse de s'enfanter pour sauver le monde.
Une femme dont le silence continue de laisser parler son Dieu.
Une femme dont les plus belles paroles, dans toutes les langues du monde,
ne reflèteraient que l'Ombre dont le Père continue de la couvrir. C'est tout dire.
Telle Mère, tel Fils ! Tel Fils, telle Mère !
Ô si vous saviez comme il me tarde de la voir enfin !
Luc Simard, prêtre, en la Nativité de Saint Jean-Baptiste, le 24 juin 2020.
Ce merveilleux texte de mon frère Luc est très touchant et inspirant. Je suis sûr que certaines phrases vous ont touchés plus que d'autres. Une bonne amie m'a écrit ceci: Et merci pour le magnifique texte de Luc que je viens de lire. Je garde dans mon coeur:
"Tabernacle sacré d'une Présence qui ne cesse de s'enfanter pour sauver le monde.
Une femme dont le silence continue de laisser parler son Dieu".
De mon côté, les phrases de Luc qui m'impressionnent le plus, sont :
Le linceul blanc du sépulcre ouvert comme voilure.
Le sourire vierge de l'enfance jamais perdue aux lèvres.
Je trouve génial d'avoir attribué à la Vierge Marie l'idée de faire un voile à partir du suaire qui a recouvert le Corps de son Fils Ressuscité. Puisque le sépulcre est décrit comme étant ouvert, c'est un signe de la Résurrection. Si Jésus n'était pas ressuscité, je ne pense pas que sa Mère aurait porté sur elle un voile qui lui rappellerait la mort atroce de son Fils.
Et le sourire de la Vierge Marie est ce qui me touche le plus des apparitions de la Mère de Dieu à Lourdes en 1858.
Ennio Morricone n'est plus de ce monde mais quelque chose de son génie perdure et continue de nous réjouir.
Morricone a beaucoup collaboré avec Segio Leone le metteur en scène de ce qu'il est convenu désormais d'appeler : les "westerns spaghetti". Je n'aime pas tellement cette appellation, mais c'est ainsi qu'on appelle les films westerns faits en Italie. Je soupçonne que cette expression a été inventée aux États-Unis par quelqu'un qui était déçu de voir qu'on ait pu donner un nouveau souffle au genre "western" grâce à un metteur en scène venu d'un autre pays.
Les musiques d'Ennio Morricone sont souvent plus qu'originales. Je vous en donnerai à l'instant deux exemples. Je me suis souvent demandé comment étaient générés certains sons que l'on entend dans les musiques de Morricone. Le décès de ce grand compositeur a fait en sorte que je trouve en ce moment la réponse à mes interrogations.
Je vous invite à écouter d'abord la musique thème du film. Vous entendrez des musiques très originales, pour ne pas dire "bizarres". Ensuite, grâce aux vidéos où l'on voit les pièces de Morricone jouées par des orchestres, on voit comment certains sons ont été produits et on s'émerveille.
1- Musique thème du film The Good, the Bad ans the Ugly
#TheMorriconeDuel #FilmMusicLive #DNSO Want to experience The Danish National Symphony Orchestra live? https://bit.ly/2woA9eQ The Good, the Bad and the Ugly Composed by Ennio Morricone Various flutes: Hans Ulrik, Russell Itani Vocals: Tuva Semmingsen & Christine Nonbo Andersen In January 2018, The Danish Broadcast Corporation (DR) aired a ...
#TheMorriconeDuel #FilmMusicLive #DNSO Want to experience The Danish National Symphony Orchestra live? Galaxymphony Strikes Back is just announced. Get your tickets here: https://bit.ly/2woA9eQ For A Few Dollars More Composed by Ennio Morricone Arranged and orchestrated by Thommy Andersson In January 2018, The Danish Broadcast Corporation (DR ...
«Non, Madame Soupa, les femmes ne sont pas exclues de l’Église!»
FIGAROVOX/TRIBUNE - La théologienne Anne Soupa avait suscité l’intérêt médiatique en se portant candidate pour devenir archevêque de Lyon - poste traditionnellement réservé aux hommes. Une autre théologienne catholique, Sandra Bureau, lui répond, estimant que la différenciation des rôles au sein de l’Église n’est pas synonyme pour autant d’une infériorisation des femmes.
Par Sandra Bureau
Sandra Bureau est une vierge consacrée du Diocèse de Lyon, diplômée de l’Institut Catholique de Paris où elle a soutenu en 2011 une thèse en théologie dogmatique sur «L’inversion trinitaire chez H.U. von Balthasar». Elle enseigne actuellement au Séminaire Provincial Saint Irénée de Lyon après avoir été en charge de la formation des laïcs dans le Diocèse de Lyon. Elle est engagée dans la Communauté Aïn Karem.
Le 25 mai dernier, Madame Anne Soupa, féministe convaincue, constatant que dans l’Église catholique aucune femme n’avait encore été placée à la tête d’un Diocèse, ni même n’avait été admise à l’ordination, a voulu dénoncer cette situation jugée profondément injuste à ses yeux. Elle a donc profité de la vacance du siège épiscopal de Lyon pour proposer, par le biais des réseaux sociaux, sa candidature comme Archevêque de Lyon. Et cela en s’appuyant sur sa notoriété d’écrivain, de bibliste, de théologienne...
Vous trouverez la référence à l'article de madame Sandra Bureau au bas du présent blogue (1). Je ne citerai pas en entier son article car il est trop long, mais je vous invite à le lire au complet. Je veux simplement souligner les arguments que je trouve les plus forts ou qui sont nouveaux à mes yeux. Si vous lisez l'article de madame Bureau, vous jugerez peut-être que certains des arguments que je ne mentionne pas ici, sont plus probants. Cela est très possible. Je veux simplement indiquer ici ceux qui me plaisent particulièrement.
Arguments forts à mes yeux:
1- La grande liberté de Jésus
La grande liberté de Jésus face à toutes les coutumes de son époque. Si Jésus avait voulu que des femmes soient prêtres, il aurait institué des femmes prêtres. Plusieurs personnes disent que Jésus n'aurait jamais pu poser un tel geste dans une société patriarcale comme celle qui existait à son époque en Palestine. L'expresssion "sans compter les femmes et les enfants" que l'on retrouve à quelques reprises dans les évangiles, montre assez bien le peu de considération dont jouissaient les femmes au temps de Jésus. Mais selon moi et selon madame Bureau, cet objection ne tient pas la route. Jésus est allé tellement souvent à l'encontre des us et coutumes de son époque, qu'une dérogation de plus n'aurait pas pesé beaucoup dans la balance, comme on dit. Jésus est le premier "rabbi" (ou "rabbouni" qui est son diminutif et qui en hébreu signifie: Maître; voir Jn 20, 16) ) à avoir valorisé les femmes au point de leur permettre de le suivre partout sur la route; il aurait pu, s'il l'avait voulu, leur conférer le sacerdoce. Jésus est la plus grande NOUVEAUTÉ qu'ait connu l'histoire; il a fait entrer l'humanité dans un monde complètement NOUVEAU. Voici ce que madame Bureau écrit:
" Jésus est libre, libre comme personne de nous ne le sera jamais, libre de manger avec les pécheurs et les publicains, libre de s’approcher des lépreux ou des samaritains, libre de dénoncer toute injustice, toute inégalité sociale... libre aussi d’appeler des femmes. S’il ne le fait pas c’est non seulement parce qu’il n’y a là aucune injustice à dénoncer, mais encore parce que la femme a sa vocation propre, sur laquelle nous reviendrons."
C'est d'ailleurs cet argument que j'ai voulu mettre en évidence dans un blogue que j'ai écrit sur ce sujet. Vous pouvez lire ce blogue en cliquant sur les mots suivants: L'ordination des femmes.
2- Dieu s'est fait "homme"; Dieu ne s'est pas fait "femme".
Est-ce que Dieu a été injuste en se faisant homme et en ne se faisant pas femme ? En s'incarnant, il fallait que Dieu se fasse homme ou femme. Il a décidé de se faire homme. En cela, il n'a commis aucune injustice envers la femme. S'il avait choisi de se faire femme, il n'aurait commis aucune injustice envers l'homme. Sa liberté est souveraine. Voici ce qu'écrit madame Bureau: "Qu’on me
permette donc de faire droit à la pensée théologique ici réduite à l’insignifiance
et à l’instrumentalisation. Madame Soupa affirme en effet: «Si ma
candidature est interdite par le droit canon, c’est tout simplement parce que
je suis une femme, que les femmes ne peuvent être prêtre et que seuls les
prêtres, en devenant évêques, dirigent l’Église catholique.» C’est
avoir une bien médiocre vision du droit canonique que d’affirmer cela. Car le
droit de l’Église n’est pas au-dessus de l’Église et moins encore au-dessus de
la Révélation, il est au service de l’une et de l’autre. Il n’y a pas de «tout
simplement parce que je suis une femme» qui tienne. Il y a au contraire toute
la cohérence de l’histoire sainte, de cette économie par laquelle Dieu a voulu
nous rejoindre en son Fils Jésus Christ, se faire homme pour nous arracher au
péché et à la mort. Si le droit affirme que seul un homme (vir) peut
être ordonné, c’est parce que Dieu, en son Fils, s’est fait homme, parce qu’il
a épousé une humanité singulière, masculine (vir). Ni l’Église, ni
son droit, ne sont au-dessus de ce que Dieu veut et fait, et ce faisant de ce
qu’il nous dit qu’il est et de ce qu’il nous dit que nous sommes. Si nous nous
plaçons au-dessus du dessein de Dieu sur l’homme au lieu de nous placer sous
son regard, sous sa main bienveillante, alors nous ne pouvons plus voir ce
qu’il veut pour nous, et a fortiori nous ne pouvons plus voir la place qui est
nôtre."
3- Madame Soupa considère que le fait que seuls un homme peut être prêtre ou évêque, consititue une injustice 50% de la population. Madame Bureau rétorque que de fait, l'injustice ne toucherait pas seulement 50% dela population, mais bel et bien 98% de la population.
Madame Bureau montre très bien qu'il ne suffit pas d'être un homme pour être prêtre ou évêque. Encore faut-il que la personne soit appelée par Dieu. Or il est raisonnable de croire que Dieu appelle environ 2% de la population à être prêtre. Dieu est-il injuste envers 98% de la population ? Voici ce qu'écrit madame Bureau: Madame Sandra Bureau nous dit que lorque Jésus a adressé les paroles suivantes à Pierre lors de la dernière Cène, il faisait directement allusion au sacerdoce ministériel :
Il ne suffit pas d’être homme, vir,
pour être ordonné, il faut encore être appelé par Dieu, «Ce n’est pas
vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis» (Jn 15,16), et
il faut que cet appel entendu au plus intime de la prière soit confirmé par
l’Église, il faut, comme on dit, avoir «les aptitudes requises», être «jugé
digne». Dans le cas de l’épiscopat il faut avoir reçu du Pape un mandat
apostolique. Telle est la logique de l’élection par laquelle Dieu choisit
quelques-uns au profit de tous. Logique qui n’est pas d’exclusion mais
d’inclusion. Dieu, en effet, en choisissant Israël n’a pas exclu les autres
peuples, il est passé par le Peuple élu pour attirer à lui la multitude des
nations. Dieu en choisissant quelques hommes (vir) pour soutenir son Église
n’exclut pas le reste des fidèles, il se sert d’eux pour la sanctification de
tous. Donc contrairement à ce que dit Madame Soupa cette logique divine
d’élection «n’exclut» pas 50 % de la population, elle «exclut» 98 % de la
population.
Une fois de plus, la liberté de Dieu est souveraine.Il appelle qui il veut.
Argument nouveau pour moi :
Madame Sandra Bureau nous dit que lorque Jésus a adressé les paroles suivantes à Pierre lors de la dernière Cène, «si je ne te lave pas les pieds, tu n’auras pas part avec moi»(Jn 13,8), Notre Seigneur faisait directement allusion au sacerdoce ministériel.
Oui le Christ n’a appelé que des
hommes à être Apôtre, que des hommes à «avoir part» avec lui: «si je ne
te lave pas les pieds, dit-il à Pierre, tu n’auras pas part avec moi» (Jn
13,8). Cette «part» est précisément le sacerdoce, cette configuration à sa
charge mais aussi à son être, elle est ce qui habilite les Apôtres, dans le
mémorial de sa Passion, la messe, à dire, en lieu et place du Christ, «ceci
est mon Corps, ceci est mon Sang». Alors quand Madame Soupa affirme plus
loin, pour défendre qu’une charge épiscopale peut être assumée par un laïc,
que «les Douze compagnons de Jésus n’étaient pas prêtres. Pierre était
même marié», elle omet pour le moins ce changement radical qui est
intervenu à un moment de leur histoire et qui seul les a habilités à enseigner
au nom du Christ, à sanctifier les fidèles et à diriger les communautés. Avec
le sacerdoce de la Nouvelle Alliance, celui que confère le Christ, il ne s’agit
plus comme dans le sacerdoce lévitique - dont effectivement ni les Apôtres, ni
le Christ n’ont hérité - d’exercer simplement une charge mais de participer à
la personne du Christ, de participer à celui-là seul qui est Prêtre, le Christ
Jésus. Quant à dire que Pierre était marié, ou avait été marié, c’est
indéniable puisqu’il avait une belle-mère! Nous savons que le célibat
sacerdotal est une grâce faite à l’Église latine, et que l’Église d’Orient
admet des prêtres mariés. Mais jamais l’Orient n’a retenu cet argument pour un
épiscopat marié, elle n’ordonne à l’épiscopat que des prêtres qui ont fait
choix du célibat. Ne faisons pas fi de la Tradition.
J'ai fait une courte recherche sur le web à propos de cette quetion. La phrase de Jésus adressée directement à Pierre lors de la Cène, est effectivement un signe du sacerdoce conféré aux Apôtres. Voici un texte à ce sujet : Portions sacerdotales
Il y a un autre détail dans le récit de Jean qui pourrait suggérer que Jésus a vu ses apôtres comme des prêtres. En réponse au refus de Pierre de se faire laver les pieds, Jésus répond: «Si je ne te lave pas, tu n'as aucune part en moi» (Jean 13: 8).
Le mot grec pour «part», meros , fait écho à la «portion» que les prêtres de l'Ancien Testament devaient avoir en Dieu et en Dieu seul:
Et le Seigneur dit à Aaron: «Tu n'auras pas d'héritage dans leur pays, et tu n'auras aucune portion [grec, meris ] parmi eux; Je suis votre part [grec, meris ] et votre héritage parmi le peuple d'Israël »(Nombres 18:20).
Par conséquent, Lévi n'a aucune part [grec, meris ] ni héritage avec ses frères; le Seigneur est son héritage, comme le Seigneur votre Dieu lui a dit (Deut. 10: 9).
Il est possible que Jésus disant "Tu n'as aucune part en moi" signale le statut sacerdotal des apôtres, ayant une part unique en Jésus comme Aaron et les Lévites avaient une part unique en Dieu. (Cela semblerait également indiquer la divinité de Jésus).(2)
Aujourd'hui le grand compositeur Ennio Morricone nous a quittés. Il est allé rejoindre son Seigneur qu'il a toujours aimé et prié. Dans l'interview en italien dont vous aurez la référence au bas du présent blogue, Morricone nous parle clairement de sa foi en Dieu. Voici quelques paragraphes de cette interview:
" Je proviens d'une famille chrétienne. Ma foi est née en famille. Question: Un homme croyant, que révèle-t-il de lui-même ? Morricone: Pour moi cela révèle un homme honnête, altruiste, respectueux de Dieu et du prochain. Aimer les autres, même si la parole aimer peut sembler forte; toutefois, c'est ainsi. Cela est important. Je pense vraiment au bien des autres, et au fait que mon prochain d'ait pas à souffrir de mon mode d'agir. Il m'est parfaitement normal de devoir faire quelque chose par respect pour la personne que je rencontre. Question: Est-ce que ce sont des valeurs que vous avez transmis à votre famille? Morricone: Oui, et aussi la valeur du sacrifice. Ces derniers temps, il faut se sacrifier davantage: moi-même parfois, je me sacrifie pour aller au devant de la désoccupation et aux si nombreuses préoccupations qui assaillent les gens. Avec mon épouse, qui est une bonne personne, scrupuleuse, nous avons habitué nos enfants à ce sens de la générosité. Il n'est pas dit que mes enfants l'ont reçu complètement, cela je ne le sais pas, mais je sais que ce sont de très bons enfants, qui ressemblent à leur père et à leur mère. "Aime les autres comme tu t'aimes toi-même"; cela est vraiment pour moi un mode normal d'être. Question: À quel point la musique peut-elle nous rapprocher de Dieu le Père ? Morricone: La musique est sûrement proche de Dieu. En même temps, la musique est projetée dans l'âme et le cerveau de l'homme. Elle lui permet de méditer. ... La musique est l'unique vrai art qui nous rapproche vraiment de notre Père éternel et de l'éternité. ... Question: Votre sonorité a souvent quelque chose de spirituel ? Morricone: Luciano Salce, un réalisateur de cinéma pour qui j'ai fait la musique de quelques films, m'a téléphoné un jour et m'a dit : "Je dois arrêter de travailler avec toi". - "Pourquoi ?" (nous étions amis et nous sommes restés amis jusqu'à sa mort) - "Parce que je fais des films comiques et toi tu fais de la musique spirituelle, sacrée. Je dois nécessairement te quitter." Cet épisode m'a beaucoup instruit. Grâce à lui j'ai commencé à penser à cela. Probablement que parfois j'exprime la sacralité même lorsque je ne la cherche pas et n'y pense pas. Je ne parle pas ici d'inspiration, qui n'existe pas. Je parle d'idées. Je suis probablement sur des rails qui conduisent à cet endroit. Question: Quel est l'épisode biblique dont vous aimez le plus vous souvenir ? Morricone: Les paraboles de Jésus, sans aucun doute. Le récit des noces de Cana m'émotionnent beaucoup. Et comment ne pas se rappeler de la Passion ? C'est un moment très important pour la vie de Jésus et pour la vie de nous tous. Question: La musique peut-elle être une prière très intense ? Morricone: Certainement ! Mais au-delà de la musique, il faut des paroles, des intentions, de la concentration. Je prie une heure par jour, et même plus. C'est la première chose que je fais. Et aussi durant la journée, par moments. Le matin, je m'arrête devant ce Christ (dans la grande salle de séjour, illuminée par une fenêtre, il y a une splendide image de Jésus, ndr). Et aussi le soir. J'espère que mes prières sont écoutées. (1)
Voici, pour célébrer la douce mémoire d'Ennio Morricone, quelques unes de ses compositions :
EnnioMorricone #EnnioMorriconeMusic A curated collection of Ennio Morricone's soundtracks, relaxing ...
31 août 2017 - Téléversé par EnnioMorriconeVEVO
Titres des musiques:
1. La Califfa 00:00
2. Giù la Testa: Sean, Sean (A Fisftul of Dynamite) 02:37
3. Dal Mare (Il Segreto) Version 2 07:12
4. Once Upon a Time in the West (with Edda Dell'Orso) 10:49
5. Il Colore dei Suoi Occhi (La Disubbidienza) 14:01
6. Nuovo Cinema Paradiso 8:30
7. Irene (Gli Intoccabili - The Untouchables) 21:00
8. Tema di Ada (Novecento - 1900) 24:39
9. Childhood and Manhood (Cinema Paradiso) 29:30
10. Watch Chimes (For a Few Dollars More) 31:45
11. La Spiaggia (Veruschka) 32:58
12. In Ogni Casa una Storia (Quartiere) 41:18
13. Tre Anni fa una Sera (Viaggio con Anita) 44:57
14. Il Figlio e la Nostalgia (Il Principe del Deserto) 47:39
15. Dedica (La Banchiera) 51:28
16. Federico e la Solitudine (Questa Specie D'Amore") 55:03
EnnioMorricone #EnnioMorriconeMusic #EnnioMorriconeSoundtracks Relaxing Moment with the ...
17 juil. 2018 - Téléversé par EnnioMorriconeVEVO
Titres des musiques: 1. Secret of the Sahara (Secret of the Sahara) - 00:00
2. Tra le stelle (L'uomo delle stelle) - 00:04:31
3. Love Scene 3 (Increase and Multiply) - 00:06:22
4. Falsa tranquillità (La monaca di Monza) - 00:09:27
5. C'era una Volta il West (C'era una volta il West), feat. Edda dell'Orso - 00:12:35
6. Canone inverso primo (Canone inverso) - 00:16:44
7. Orient Express (Orient Express) - 00:19:12
8. Il colore dei suoi occhi (La disubbidienza) - 00:22:43
9. Notte di nozze (Il mercenario) - 00:27:13
10. Sotto la pioggia (La califfa) - 00:28:37
11. Padre e figlia (Novecento) - 00:30:22
12. L'uomo Proiettile (L'Uomo Proiettile) - 00:31:52
13. Mosca addio (Mosca addio) - 00:35:33
14. Tema di Aziza (Il fiore delle mille e una notte) - 00:40:24
15. Arpa - X Variazione (I bambini chiedono perche') - 00:43:46
16. Viaggio in 4 - Ripresa seconda (Le ruffian) - 00:45:16
17. La Bambola - Version 3 (Veruschka) - 00:48:48
18. Four Interludes (Cinema paradiso) - 00:51:04
19. Barbablu' .. Romantico (Barbablu) - 00:53:02
20. Si muore d'amore 2 (D'amore si muore) - 00:56:33
21. Il segreto (Il segreto) - 01:00:26
22. A Lidia (Scusi facciamo l'amore) - 01:03:11
